تأمّل روحيّ للأب ابراهيم سعد،
“في عيد الظّهور الإلهيّ، يتقدَّس الكون بأسره. تمّ هذا الحدث مرّةً واحدة في التاريخ، السؤال الّذي يُطرَح هو: كيف يتجلّى هذا العيد يوميًّا في حياتنا؟ في معموديّة المؤمن، يتمّ الظّهور الإلهيّ…”
تأمّل روحيّ للأب ابراهيم سعد،
“لماذا يذهب المسيحيّون في طريق مختلف عن الطريق الّذي يدلّهم عليه النّجم؟ لا تستطيع ملذّات هذه الدّنيا ومغرياتها في هذا العيد، أن تمنح الإنسان الفرح الحقيقيّ…”
تأمّل روحيّ للأب ابراهيم سعد،
“على المؤمِن أن يتوقّف عن معايدة الآخرين مستخدمًا العبارة الشَّهيرة: “ينعاد عليكم”، ويُفاجِئ اللهَ بوجود مولودٍ آخر غير مولود الآب، وهو ولادة المؤمِن الجديدة في هذا العيد…”
تأمّل روحيّ للأب ابراهيم سعد،
“إنّنا لا نفرح اليوم، بسبب ولادة الإله المخلِّص، بل نفرح لأنّنا وُلِدنا من جديد، وحصَلنا على نعمة التبنيّ من الله، بفضل هذا المولود الإلهيّ. فالهدف من ولادة الربّ هو ولادتُنا، نحن المؤمنين به،..”
تأمّل روحيّ للأب ابراهيم سعد،
“إنّ معركة القدِّيس نيقولاوس كانت في مساعدة الفقراء وقد انتصر فيها، إذ تمكّن من إعلان حبّ الله لهم،
إنّ القدِّيسة بربارة أحبَّت المسيح…”
تأمّل روحيّ للأب ابراهيم سعد،
“إنّ مفهوم الصّوم لن يستقيم إلاّ بعودة المسيح إليه، وعندها فقط سيتمكّن المؤمِن من عيش مفهوم القيامة بالعُمق: على المؤمِن أن يختبر أربعين يومًا من العطاء الموجِع…”
تأمّل روحيّ للخوري جوزف سلوم،
“فاللّه يريدُ خلاصَنا، ويريدُ أن نكونَ سعداءَ في حياتِنا. وتحقيقُنا لإرادة الله وعيشُنا بحسبِ المسيحيَّةِ الحقَّة لا يعني أن نحيا بألمٍ وعذابٍ مُستمرٍّ، فإلهنا يريدُ فرحَنا جميعاً…”
تأمّل روحيّ للأب عبود عبود الكرمليّ،
“قال القدّيس “يوحنّا الذّهبي الفم” موضّحاً الفكرة نفسها، ما كان أحد يعرف المسيح، وعرفه الجميع بعد المعموديّة. وعند اليونانيين، يعني هذا العيد ظهور الثّالوث الأقدس مجتمعاً…”
