تكثر رموز مريم العذراء في الكتاب المقدّس، وتراها الكنيسة في الأمور التالية من العهد القديم على أنّها:

سُلّم يعقوب: (تك 28: 12) إذ إنّ شفاعة مريم هي للمؤمنِين كالسُلّم يُصعد بهم إلى الملكوت، وهي جزّة جدعون: (قضاة 6: 36) وعلامة الرجاء، وأولى ثمار النصر على الخطيئة والموت. وهي كرسيّ الحكمة: (أمثال 8: 12) والحكمة هنا هي رمز للّه وعرشُه، وهي بالتالي ترمز إلى مريم العذراء، حيث استراح الله في أحشائها، حمَلاً وديعًا. وهي وردة الشارون: (وردة سرّيّة)، وسوسنة الغاب: (نشيد 2: 1):”هي: أنا وردة الشارون، وسوسنة الوادي. هو: كالسوسنة بين الأشواك، هكذا هي حُبّي بين العذارى.”

ومريم هي أرزة لبنان: (حزقيال 31: 3) إذ يرمز أرز لبنان إلى مريم التي نالت حظوة، ووُجدت أهلاً، لأن تصبح “بيت الله”. ويُرمز إليها، أيضا، بـ “خباء المحضر” (خروج 26)، أي الخيمة التي استُعملت كمسكن لله من أيّام الخروج حتّى بناء هيكل سليمان؛ فمريم التي حملت المسيح في أحشائها، وولدته، فصارت أمّ الله، هي مثل خباء المحضر، حيث سكن الله -عمانوئيل- فيما بيننا.

ومريم هي برج داود: (نشيد 4: 4) فشفاعة مريم العذراء في الكنيسة مثل برج داود، تقوّي المجاهدين، وتنيرُ لياليَ تجاربهم بتعزية سماويّة. وهي برج العاج: (نشيد 7: 4) أيقونة الإيمان والمحبّة، التي تعكس قداسة الله الساكن في قلبها. وهي بيت الذهب: (1 ملوك 6: 21) والبريئة من دنس الخطيئة الأصليّة، المهيّأة لتكون أمّ الله وأمّ الكنيسة. وهي تابوت العهد: (خروج 25: 10، وعدد 10: 33، 14: 4، وتثنية الاشتراع 10: 8) مفتونة بمحبّة الله، ابنها، وهي باب السّماء: (تك 28: 17) وبمثلها وشفاعتها تشقّ للمؤمنين طريقًا إلى السّماء. وهي يهوديت: إذ قبلت مريم كيهوديت، وبكل طواعية لإرادة الله، أن يجوز في قلبها سيف الحزن، حبًّا بشعبها، ورغبة في مشاركة ابنها في سرّ الفداء.

ومريم هي أمّ الملك سليمان: (1 ملوك 2: 19) التي إذا ما قدّمنا صلواتنا إلى الرّبّ على يدَيْها، تطيّبها بفضائلها، وترفعها إلى الله نقيّة، فتكون أقرب إلى قلبه، وأسرع إلى الاستجابة. وهي باب الهيكل: (حزقيال 44: 1) …الذي كان مغلقًا قبل دخول المسيح به إلى العالم، ويبقى مغلقًا بعد ذلك، رمزًا إلى مريم العذراء التي بقيَتْ بتولاً، كما يشرح مار أفرام السريانيّ، “قبل الميلاد وفيه وبعده وما دام الزمان.”