هل يُمكنُ لأُمٍّ حنون ألاّ تقِفَ بالقرب من ابنِها ف أصعبِ ظروفِ حياتِهِ؟ وهل يُعقَلُ أن تكونَ حياةُ من تُناديه “حياتي” مُعلَّقةً على صليب، وهي بعيدةٌ عنها؟

وهل يوحنّا كتبَ صِدفةً: “هناك، عند صليبِ يسوع وقَفَت أمّه” (19/25)؟ أم إنّ العنايةَ الإلهيّة أرادت من خلاله أن توصِلَ إلينا رسالةً نحن المؤمنين بالمسيح يسوع؟

أسئلة كثيرة بإمكاننا أن نطرحَها، ولكنّها لن تصِلَ إلى الإجابات الصّحيحة، إلاّ إذا اقتربنا من سرّ الصّليب بإيمانٍ ورجاءٍ ومحبّة.

رُبَّ سائلٍ كيف يُمكن لأمٍّ أن تكونَ واقفةً عند صليب ابنها ولا تنهار؟

أو يتساءلُ آخرُ: كيف استطاعت هذه الأمّ الأمينة أن تتحدّى الـمُحتلّين “الرومان” والغاضبين (الكتبة والفرّيسيّين)، وتُرافِقَ ابنَها الوحيد ليَصِلَ برسالتِهِ إلى تمامِها، وبحُبّه إلى أقصاه، وبِطاعتِهِ للآب حتّى النّهاية؟

إنّها أمانةُ المحبّة هي مَن جَعَلَت الأمَّ البتول واقفةً قُرب ابنها يسوع رأسِ الكنيسة وعروسِها الإلهيّ، وهي دون رَيب أو شَكّ واقفةٌ أيضًا قُرب الكنيسةِ جسدِهِ السريّ وعروسِه الـمُفتداة بِدَمِهِ، لكي تُساعِدَها في مسيرة حجِّها نحو الوطن الحقيقيّ.

وإنّنا، وإن كُنّا قد أصبحنا بالإبن أبناءً وصار لنا الحقُّ أن نَقِف كلّ يوم أمام الله هاتِفين لهُ: “أبانا الذي في السّماوات” (مت 6/9)، فلا يغفلَنَّ عن بالِنا أنّ مريم هي أيضًا أُمُّنا كما هي أمُّ الإبن الإلهيّ يسوعَ المسيح، ولذلك لا نَخَفْ من المصاعِب ولا من الأوجاع أو الآلام ولا حتّى من الموت.

كيف لنا أن ننظرَ ونحن مُعلّقون على صلباننا إلى من هي واقِفة بالقُرب منّا لنقول لها: أظهِري لنا الآن أمومتَك يا حنونة، واكشفي لنا عن عطفكِ يا بتول، فإنّنا بمعونتِك وصلاتك نستطيعُ أن نقولَ لإلهنا “لتكُن مشيئتك” (مت 6/10).

فيا أيّتها الأمينة في المحبّة، إسهري علينا وامنحينا نورَ الرّجاء وفرحَ الإيمان لنقولَ لإلهنا: “ليكُن لنا حَسَبَ قولِكَ” (لو1/38).

ويا إخوتي وأخواتي الذين تذوّقتم طعم الصّليب، أَشرِكوا آلامَكُم بآلام الفادي لأجل الكنيسة الجامِعة، واعلَموا أنّ كلّ واحدٍ منكم سوف يكونُ مع الفادي فاديًا؛ وبهذا تستطيعون أن تُردِّدوا مع يسوع دائمًا “لِتكون لهم الحياة ولتكون لهم وافِرة” (يو10/10).